昆明《云南映象》演出介紹:
演出名稱:《云南映象》大型原生態(tài)歌舞晚會(huì)
演出地點(diǎn):昆明市東風(fēng)西路132號(hào)云南藝術(shù)劇院
演出時(shí)間:每晚20.00-21.30演出,如遇調(diào)整,以客服確認(rèn)為準(zhǔn)
演出時(shí)長(zhǎng):每場(chǎng)演出90分鐘
演出特色:昆明《云南印象》包羅了云南的彝族,佤族,藏族,哈尼族,傣族,納西族,白族等等民族生活原型,反映了民族宗教活動(dòng)的盛世場(chǎng)景。擁有百分之百的民族演員,包括全600余支燈光效果;包括插秧鼓、象腳鼓、太陽(yáng)鼓、等68面鼓的鼓風(fēng)鼓韻;民族村寨中收集的600余套純手工民族織繡的服裝和繡花鞋;著名音樂家三寶的音樂創(chuàng)作及制作;國(guó)內(nèi)頂尖的舞美設(shè)計(jì);以及楊麗萍的經(jīng)典舞蹈作品等。
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《云南映象》產(chǎn)品詳情:
著名舞蹈家楊麗萍在2001年花了一年多的時(shí)間走遍了云南的山山水水采集原始的民族舞蹈元素和民族舞蹈演員,又花了18個(gè)月親自編導(dǎo),自己傾囊投資,創(chuàng)作出了《云南映象》。
大型原生態(tài)歌舞集《云南映象》是一臺(tái)既有傳統(tǒng)之美,又有現(xiàn)代之力的舞臺(tái)新作。她將最原生的原創(chuàng)鄉(xiāng)土歌舞精髓和民族舞經(jīng)典全新整合重構(gòu),再創(chuàng)云南濃郁的民族風(fēng)情。在歌舞集中,原生、古樸的民族歌舞與新銳的藝術(shù)構(gòu)思的碰撞,將帶給您一種特定的 “云南映象”著名舞蹈家楊麗萍首次出任大型歌舞集總編導(dǎo)及藝術(shù)總監(jiān)
云南映象包羅了云南的彝族,佤族,藏族,哈尼族,傣族,納西族,白族等等民族生活原型,反映了民族宗教活動(dòng)的盛世場(chǎng)景。擁有百分之百的民族演員,包括全600余支燈光效果;包括插秧鼓、象腳鼓、太陽(yáng)鼓、等68面鼓的鼓風(fēng)鼓韻;民族村寨中收集的600余套純手工民族織繡的服裝和繡花鞋;著名音樂家三寶的音樂創(chuàng)作及制作;國(guó)內(nèi)頂尖的舞美設(shè)計(jì);以及楊麗萍的經(jīng)典舞蹈作品等。
這是一部沒有用故事作為結(jié)構(gòu)卻包容了所有故事內(nèi)涵的大型原生態(tài)歌舞作品。全劇囊括了天地自然、人文情懷,以及對(duì)生命起源的追溯、生命過程的禮贊和生命永恒的期盼。
云南,一個(gè)伸手能摸著白云,側(cè)身能與大山耳語(yǔ)的地方,多彩多姿的歌舞如壯麗的“三江并流”一樣源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。當(dāng)鋼筋水泥的叢林向這片“秘境”、“隱藏的土地”步步逼近,這些非物質(zhì)化的動(dòng)態(tài)的文化遺產(chǎn)漸漸面臨被都市文化吞噬的危險(xiǎn)。每失去一件文化遺產(chǎn),就熄滅了一盞明燈;每砍倒一棵樹,就失去了一片綠蔭。出于對(duì)這份遺產(chǎn)真心的熱愛和熱誠(chéng)的保護(hù),不是把這種文化封存起來,而是以獨(dú)創(chuàng)性、經(jīng)典性、實(shí)驗(yàn)性的原則,在舞臺(tái)上建造一座活動(dòng)的民間歌舞藝術(shù)博物館,這便是《云南映象》的宗旨所在
著名舞蹈藝術(shù)家楊麗萍沉潛到藝術(shù)生命的底層,去開拓全新的生命意義和真正的藝術(shù)瑰寶,將豐富的云南民族民間藝術(shù)“解構(gòu) ”又重新整合;她調(diào)動(dòng)了30多年的藝術(shù)、人生的積累進(jìn)行總體構(gòu)思;并用了幾年的時(shí)間,從那些被遺忘的角落里,找來了六十多位能歌善舞的村民,找到了這些為生命而舞的族人,他們用天人合一的歌舞,身心合一的激情,帶著與生俱來的沖動(dòng)和狂歡,匯聚成決堤泄洪般的沖擊力。
一部有價(jià)值的藝術(shù)作品往往凝聚著個(gè)人血與淚、情與愛的別人無(wú)法替代的感受,去表現(xiàn)經(jīng)驗(yàn)事物,這就救助了一些珍貴而不被重視的東西,這種東西實(shí)際是人類共享的經(jīng)驗(yàn)。楊麗萍舞蹈藝術(shù)對(duì)社會(huì)及文化的再啟蒙,是通過不粉飾、不造作、不媚俗的真情及深化后的真實(shí)性展示給觀眾,因而發(fā)掘原始情結(jié)和組合當(dāng)代舞蹈語(yǔ)言,調(diào)動(dòng)一切高原民族舞韻而溶入現(xiàn)代書畫來構(gòu)成視覺沖擊。這樣的舞蹈語(yǔ)言一旦引起共鳴,藝術(shù)中的張力具有了真正的社會(huì)意義。
楊麗萍于2003年特別為大型原生態(tài)歌舞集《云南映象》成立《云南映象》文化傳播有限公司,于2011年更名為云南楊麗萍文化傳播有限公司。并親自擔(dān)任歌舞團(tuán)的總編導(dǎo)及藝術(shù)總監(jiān)。她親自在云南各族農(nóng)村甄選六十多位能歌善舞的農(nóng)民演員,以展現(xiàn)最古樸原始的民族舞蹈!对颇嫌诚蟆肥侵袊(guó)標(biāo)志性藝術(shù)精品,在中國(guó)舞臺(tái)藝術(shù)舞蹈界形成了里程碑式的品牌形象。節(jié)目自公演以來,曾在國(guó)內(nèi)四十八個(gè)城市、海外多個(gè)國(guó)家和地區(qū)演出,包括日本、美國(guó)、巴西、阿根廷、臺(tái)灣、香港等,自2003年8月8日公演以來已成功演出超過四千場(chǎng),成為中國(guó)民族文化,在2004年榮獲中國(guó)專業(yè)舞蹈最高獎(jiǎng)項(xiàng)-第四屆中國(guó)舞蹈“荷花獎(jiǎng)”五項(xiàng)金獎(jiǎng)。榮獲文化產(chǎn)業(yè)示范基地稱號(hào),榮獲國(guó)家舞臺(tái)藝術(shù)精品工程、精品劇目。
節(jié)目簡(jiǎn)介
序─ :混沌初開
我是野火,我是風(fēng),我把魂魄鑄進(jìn)鼓里了,把種子留在腹中。雷響了,草木發(fā)芽,醒來呀醒來,鼓靈醒吧。
第一場(chǎng) ─ 太陽(yáng)
太陽(yáng)和月亮從東到西追不停,開天的時(shí)候走成一路了;男人和女人,從生到死離不得,辟地的時(shí)候連在一起了。云南鼓的傳說和種類堪稱中國(guó)之最。鼓在云南,不僅僅是一種樂器,它更象征母體,或形似女陰,是民族的一種崇拜、一種圖騰。云南的鼓從材料上分,有皮鼓、石鼓、銅鼓、市鼓;從歸屬的民族上分,又有太陽(yáng)鼓、芒鼓、熱巴鼓、大背鼓等等。云南佤族的市鼓分「公鼓」、「母鼓」配成一對(duì);要砍樹制鼓,先要舉行祭祀式
第二場(chǎng) ─ 土地
天大,只有一個(gè),地大,只有一塊,不要說草木無(wú)言,萬(wàn)物生在大地都有原因。祖先告訴我,大地是創(chuàng)世者骨肉變化。我把身體緊貼泥土,立刻明白了祖先的傳說。
《月光》
楊麗萍認(rèn)為女人就如同月光一樣有形和無(wú)形,她用抽象和多變的肢體語(yǔ)言表現(xiàn)了她的情感和月光的圣潔
《花腰歌舞》
彝族人有句俗話:「有嘴不會(huì)唱,白活在世上;有腳不能跳,俏也無(wú)人要」。海菜腔源于云南石屏異龍湖一帶,彝家姑娘在湖中捕魚時(shí),一邊劃船,一邊唱歌,歌聲就像水中隨波浪起伏的海菜,因而叫「海菜腔」。海菜腔極其優(yōu)美動(dòng)聽,是滇南四大腔(即海菜腔、山悠腔、四腔、五山腔)中最難學(xué)、最難唱的民歌。舞者們唱三拍,跳二拍,手擊一拍,在經(jīng)典舞蹈中堪稱一絕。演員們穿的都是她們親手縫制的衣服。
《打歌》
打歌(即跳土風(fēng)舞)是云南很多民族的青年男女交友擇偶的最常見方式。他們生動(dòng)的說法有:「太陽(yáng)出山來打歌,踏平草地跳平坡;汗水不濕羊皮褂,阿哥阿妹莫歇腳;打歌打到太陽(yáng)落,只見黃灰不見腳,打起了黃灰做得藥。
第三場(chǎng) ─ 家園
云南的先民信奉萬(wàn)物有靈,表現(xiàn)出對(duì)大自然的敬畏 ─ 山有山神,水有水神、樹有樹神,石有石神;幾乎每個(gè)寨子都有寨神樹、密枝林,每個(gè)民族每年都有祭祀自然、山神、水神、寨神、樹神的活動(dòng)。
尾聲 ─ 雀之靈
傣族把象征愛情的孔雀叫太陽(yáng)鳥,孔雀就是他們崇拜的圖騰。楊麗萍創(chuàng)作了一系列表現(xiàn)孔雀形態(tài)的舞蹈語(yǔ)言,《雀之靈》寄托了她對(duì)圣潔、寧?kù)o世界的向往。在《云南映象》尾聲中楊麗萍把她的獨(dú)舞和群舞編排在一起,并糅合新穎的舞蹈編排隊(duì)型及聲效光效,使整段舞蹈充滿著恬靜的靈性及和諧的生命意識(shí)
云南映象座位圖,如遇調(diào)整,以劇場(chǎng)公示為準(zhǔn):
vip貴賓票紅色區(qū)域,甲票藍(lán)色區(qū)域,乙票綠色區(qū)域,丙票黃色區(qū)域
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