眾和合僧在大雄寶殿內拜《梁皇寶懺》

放《大蒙山》

四眾弟子眾善信

齋天法會在法堂舉行

法門寺2014年正月初二至正月初八日隆重舉行萬佛懺祈福法會。法門寺常住僧眾與佛學院師生及來自全國各地的信眾100余人參加本次盛會。此次法會旨在祈正法久住，世界和平，國泰民安，風調雨順，一切眾生福慧雙增，六時吉祥，共成無上菩提。

一、《梁皇懺》的起源
《梁皇懺》是我國古代最流行的懺悔儀式，又稱為《梁武懺》、《梁皇寶懺》、《慈悲道場懺法》等。來源于南朝時梁武帝為了超度其夫人郗氏所制的《慈悲道場懺法》，根據《慈悲道場懺法》所載，梁武帝夫人郗氏亡后數月，武帝時常意念之，白天悶悶不樂，晚上輾轉不寐。一日夜寢，聽到外面有騷蹙之聲。武帝視之，見一蟒蛇盤踞在殿上，圓睜雙眼，張開大口，以向武帝。武帝大驚，無處逃生，迫不得已，便一躍而起，對蟒蛇說：“朕宮殿戒備森嚴，不是蛇類所居之處，你必是妖孽，想加害于我。”蟒蛇作人語對武帝說：“我是你死去的郗氏，我在世時生性嫉妒，每次發怒，則損物害人，由此死后投胎為蟒，無飲食可食，饑寒交迫，力不自勝。身上有許多蟲啃食肌肉，如錐刀加身，苦不可言。我因時常感念帝王您平日對妾感情深厚，故敢于以蟒蛇之身向您陳述，希望您能救妾出離苦海。”
二、《梁皇懺》的內容
《梁皇懺》規模宏大共有十卷，分為十五門。第一、二卷有六門，第一門是皈依三寶，說明皈依三寶的意義、原因及具體方法，勸化眾生發心皈依十方盡虛空界一切賢圣；第二門是斷疑，因為一切眾生未能離開疑惑，所以對于佛法生起許多障礙，因此必須斷疑，方能對佛法產生真知灼見，進而發心求無上菩提；第三門是懺悔。因為要發菩提心，首先要懺除往昔所造諸惡業，使自己具有清凈之心，然后才能發起勇猛向上之心；第四門是發菩提心，提出菩提心既是佛心，一旦菩提心生起，其功德智慧不可估量，本門還詳細論述了發菩提心的具體方法；第五門主要講述了如何發愿。世出世間的一切成就，若無愿心便難以獲得。為了成就一切功德，發愿者于佛前以至誠懇切之心發大愿，愿現世所求皆辦，來世遠離八難三途。
第三至第六卷，共有四門。第一門是顯果報，舉經典因果報應的例子說明罪惡的過患，并在此門中特別列舉了《雜藏經》的十二個故事和《罪業報應教化地獄經》的十六個故事，來說明因果報應的真實不虛；第二門是出地獄，此門詳細講述了地獄的各種苦況，并分門別類地介紹了造作不同惡業所受的不同地獄果報，使未作惡者對地獄生起恐懼之心。如《慈悲道場懺法》卷四云：“復有眾生破佛禁戒，虛食信施、誹謗邪見，不識因果、斷學般若，毀十方佛，偷佛法物，起諸穢污，不清凈行，不知慚愧，毀辱所親，造眾惡事，此人罪報，臨命終時，風刀解身，偃臥不定，如被楚撻。”
以上懺文即說明了破佛禁戒，斷學般若所遭致的果報。
第三門是解怨釋結。指出眾生因貪、瞋、癡三毒而引起的彼此怨恨，其中最主要的是由貪心而引起。其對象是親緣眷屬，特別指出父母師長及身、口、意三業的因緣。對于因怨對入苦趣者，愿以佛力、法力、圣賢力令此眾生，畢竟不復入于惡趣，最終不再惡心相向和楚毒相加，一切設施無怨親想，一切罪咎各得消除，一切怨對皆得解脫，同心和合，猶如水乳。
第四門是發愿。愿永離六道之痛苦，最終成就諸佛之功德。六道輪回，苦不可言，只有發愿心主人，才會精進向上，進修佛道，超脫六道輪回，圓滿菩提佛果，示現人間，廣度苦海眾生。
第七卷至第十卷共有五門。第一門自慶，共舉十五種值得慶幸的事情；警緣三，闡明三寶功德，勸請大眾報恩供養三寶；同時，因大眾降臨道場，所以懺主禮謝大眾；最后總發大愿，愿六道眾生成就智慧功德及身、口、意三業功德；第二門為六道禮佛，為天道、諸仙、梵王、阿修羅道一切善神、龍王、魔王禮佛，愿這些眾生能夠護持三寶；為人道禮佛分為七類：國王、諸王、父母、過去父母師長、十方比丘比丘尼、十方過去比丘比丘尼；為三惡道禮佛分為八類：阿鼻地獄、灰河鐵丸地獄、飲銅炭坑地獄、刀兵銅斧地獄、火城刀山地獄、惡鬼道、畜生道，為六道發愿。第三門回向，說明回向的意義及方法；第四門發愿，主要是信六根而發愿——眼根、耳根、鼻根、舌根、身根、意根，另外又加上口愿及具足無量諸行法門愿。第五門囑累，囑咐菩薩依本誓愿力，不舍眾生，流通此懺法。
《梁皇懺》自梁代以來一直盛行不衰，該懺法因梁武帝的推崇而成為人們消除罪障，超度亡靈的最流行的懺法，直到今天，以拜梁皇懺來消罪滅愆，仍然是最受信徒歡迎的懺法，在現代寺院的水陸法會期間，《梁皇懺》更是必不可少的重要內容。