三鑼鼓唱出傳統民俗！

在大九湖，幾乎時時都可以聽到鑼鼓陣陣，山歌聲聲。原來，這里是神農架有名的山歌之鄉。

神 農架山民自古愛唱歌，唱歌多用鑼鼓伴奏，山歌因此而被叫做山鑼鼓。山鑼鼓又稱三鑼鼓，因為包括花鑼鼓、陽鑼鼓和夜鑼鼓三種。它們適用的場合不同，所用的樂 器不同，唱腔板調和演唱形式也各不一樣：花鑼鼓重在一個花字。它需要一班人共同演奏，用的是全套鑼鼓家什，包括鼓、梆、鈸、大鑼、馬鑼、勾鑼等，還常加入 嗩吶；它曲調多變化，唱詞多詼諧，歌場因此而總顯熱烈十分，熱鬧十分。它主要用于賀年節、祝壽誕、接媳婦、嫁姑娘、蓋新房、遷新居等喜慶日子，當今也用以 迎賓送客和勸酒助興。

陽 鑼鼓專為搶薅苞谷草而打，又名薅草鑼鼓。山里以苞谷為主糧，最緊張的農活莫過于搶薅苞谷草。苞谷草必須搶薅，因為山里雨水多，最容易草盛谷苗稀，若不及時 清除雜草，一年的忙乎就會白費。苞谷田都是大田，坡地既高且陡，要及時清除雜草，每家的勞動力都難以獨立完成。為與雜草爭糧食，古代便興起了一種換工制 度，即集中所有勞動力，實行分別突擊，各個擊破。把幾十乃至上百人集中起來勞作并非容易，首先是如何統一步調的問題，其次是如何減輕人們的勞累感。于是農 家便想出了一個妙方，那便是打薅草鑼鼓。薅草鑼鼓是由兩名歌手共同打的，他們多為師徒，師傅打鼓，徒弟敲鑼，站在前面，邊敲、邊唱、邊退。薅草的眾人則是 排成一字長蛇陣，人人手握薅鋤，跨步躬腰，邊聽歌、邊勞作。這樣，既會使薅草人忘卻勞累，也不愁有人會偷懶耍滑，功效自然十分高。薅草鑼鼓有一套演奏程 式。別看只有一鼓一鑼兩樣樂器，卻能打出許多花樣，道出許多意思。基本程式是開始打一陣緊鑼密鼓，旨在召喚眾人出坡，叫做“遼子”，相當于戲曲的“鬧 臺”。待工客到齊了，便要轉成號子，號子又有催工號子、常規號子、提醒號子和收工號子之分，薅草人聽到號子聲便知道該做什么和怎么做。薅草鑼鼓對歌手有許 多特別的要求：其一，會喊號子。薅草鑼鼓的主要曲調是號子，它分為揚聲號子、回聲號子、鼓里藏身、戰壇等多種，有的要求高亢嘹亮，有的講究委婉曲環。中午 過后要揚歌，揚歌最能顯示歌手喊號子的本領，因為得把各種號子都喊一遍。其二，會編唱故事。鑼鼓匠一唱就是一整天，主要內容是根據古典小說和民間故事隨口 改編的，素稱為“唱書”。“唱書”就得熟悉書中人物，道出故事情節，還得有平有仄，委婉動聽。“唱書”也有一套程序，主要在倆名歌手間進行：第一步叫“發 書”，意思是將轉入唱書；第二步叫“約書”，旨在約定彼此都熟悉的故事；第三步叫“上路”，說明進入具體內容了。由于歌手多為師徒關系，彼此熟悉，因此相 互配合，總能默契。其三，會唱情歌。“書”都很長，聽多了也會厭倦，為調動眾人的熱情，歌手需在唱書中間穿插一些刺激性強的內容，它們主要是情歌。譬如 “糯米顆顆小，曲兒圓又圓，情妹妹釀的酒，抿呀抿個甜，去年八月親了嘴，今年中秋還在甜，甜了一整年，咋能不思念？”又如“隔河望見姐上坡，打個呼哨姐等 我，姐兒聽見呼哨響，捱捱擦擦等情哥。隔河望見一條牛，牛不抬頭吃青草，牛吃青草不抬頭，姐不抬頭想情哥。”……其四，會使風舵。所謂使風舵，主要指歌手 得隨時注意現場情況，及時提醒注意事項，因為他們還身兼現場指揮的重任。開頭要號召大家出力，多會唱道“太陽紅似火，排陣來做活，手把彎彎槍，大戰黃土 坡”。見有婦女穿戴整齊，常會唱道“一步下田坡，雙手接鼓鑼，羅裙高扎起，下田做生活”。見有人沒把草薅干凈，便會如此提醒，“鋤頭一塊鐵，鋤把手中捏， 薅死百般草，莫怕遭下孽”……民間相傳，薅草鑼鼓是薛剛反唐、屯兵大九湖時首創的，已有上千年歷史了，一直保存至今，堪稱古老文化的一種活化石。