起五塔寺，可能很多人并不知道，真覺寺也沒有多少人知道。五塔寺和真覺寺其實是同一個地方，因其形式是在一個高臺上建有五座小型石塔，俗稱五塔寺塔。塔所在地真覺寺始建于明永樂年間，清時因避雍正帝胤禛之諱，改名大正覺寺。塔建于明代成化九年(1473)，按照印度佛陀迦耶精舍（釋迦得道處伽耶山寺所建的紀念塔）形式而建。

每次前往五塔寺，總覺得里面隱藏著一點什么，一直在吸引著我，究竟是什么，我卻說不清楚。前幾天我重訪五塔寺，一位搞藝術的游客隨意一句話，卻解開了我的困惑：“這地兒真清靜。”

躲避塵囂的去處

五塔寺并不難找，它的周圍全是赫赫有名的地方：西邊是車水馬龍的中關村南大街、人來人往的國家圖書館、游人如織的紫竹院，南邊是小朋友們的向往之地北京動物園……五塔寺就在這些熱鬧之地的身后，一處臨近繁華卻又遠離塵囂的去處。

國家圖書館正門馬路對面有一條小路，沿著高粱河（原名長河）的北岸蜿蜒東去，前行不多遠，兩根華表昂然而立，一條通道往北延伸，通道兩側臥著幾只石獸……沿通道進去，就是真覺寺，民間稱呼的五塔寺，現在的北京石刻藝術博物館。五塔寺的大門正對著的就是高粱河，高粱河里不時有豪華的游船和快艇駛過。

再往前去，在這個仍然稱為五塔寺村多少多少號的地方，依然保持著老北京的古樸，清一色的低矮平房，青石板或者干脆就是泥土鋪就的狹長胡同，彎彎曲曲，不知伸向何方。

寺外清靜如此，寺內同樣清靜。走進上書“真覺寺”的大門，眼前豁然開朗，一大片院子空空蕩蕩，四周極少見到人影，視覺所及，只有地面的灰色、正前方銀杏的翠綠和天空的蔚藍。沒有汽車的喇叭聲、沒有嘈雜的人聲，一切都那么靜。一切喧囂與熱鬧、塵世的煩惱與繁華都與此無緣，這里有的，除了清靜，還是清靜。

精美的雕刻

講五塔寺，肯定離不開塔。走進大門，視覺的正前方是蔥郁的銀杏，正是這幾株銀杏，將五塔寺一分為二，銀杏之南，一片開闊：連著大門的是廣場，就連廣場與銀杏之間，也是一個兩層疊起的高臺，這原來是一片大殿的殿基，四方砌起的柱礎石依然清晰可見。高臺的北邊有一塊石碑，上書“長生之根”4個大字。

銀杏之北，風景迥然不同：一座金剛寶座塔頂天立地，昂然佇立眼前。站在塔下仰望，能看見寶座之上還有數塔，形制頗似香山碧云寺的金剛寶座塔。那里的講解員告訴我，這座塔的下層為寶座，高7.7米，最下層是高1.78米的須彌座，上層另有5座塔。在寶座的四周，刻有梵文、佛像等。須彌座至寶座頂分成了5層，每層挑出石刻短檐，四周刻有佛龕。講解員告訴我，除了寶座內的4尊佛像外，寶塔還刻有1561尊佛。沿寶座南門內右側盤梯上去，就到了寶座頂的罩亭內。罩亭北邊，是一個臺面，5座塔便立于此。

這5座塔形制差不多，均為密檐式，全部采用青石砌成。按佛經上說，金剛有五方五界：佛部（中）、金剛部（東）、寶部（南）、蓮花部（西）、羯摩部（北）。每部有五方主佛：中為毗盧遮那佛，東為阿閦佛，南為寶生佛，西為阿彌陀佛，北為不空成就佛。佛又有五方寶座，即動物坐騎：毗盧遮那佛獅子座、阿閦佛象座、寶生佛馬座、阿彌陀佛孔雀座、不空成就佛金翅鳥王座，所以五塔寺金剛寶塔寶座和五塔的須彌座四周都有獅子、象、馬、孔雀、金翅鳥王等5種動物形象的雕刻。

中央那座塔比較大，塔座南面正中刻有一雙佛足，是佛的象征，有“佛跡遍天下”之意。傳說佛祖圓寂之前留足跡于摩揭陀國一塊石頭上，后人刻佛足以示敬仰。據說在我國有10余處佛足，北京地區則只有這一處。很顯然，有很多游客摸過佛足，非常光亮。在佛足的兩邊，還刻有蓮花、吉祥結等藏傳佛教的八寶。每座塔的塔座都分別刻有這些吉祥物，而塔座與塔身相接之處，是一圈藏文，刻寫的什么，不得而知。其上便是一個佛龕，龕中有一尊佛像，兩側各有一脅侍。講解員告訴我，每一層塔檐下有一個佛龕，每個佛龕中有一尊佛。這些造像和雕刻筆法細膩，線條圓潤，異常精美，歷來吸引著眾多美術、書法愛好者和國際友人。