所謂的硬件,例如門的裝飾藝術(shù)。它的寬窄、布局、雕花、繪畫都受到自然環(huán)境和宗教藝術(shù)的管轄。而所謂的軟件,則是由建筑空間引申出來(lái)的、獨(dú)具一格的生活方式和宗教美學(xué)。傳統(tǒng)藏族民居的門藝術(shù),除了體現(xiàn)與佛教藝術(shù)形成天衣無(wú)縫的相應(yīng)之外, 它還在裝修藝術(shù)中體現(xiàn)著獨(dú)特的生態(tài)和諧理念。

在藏地,由于特殊的自然環(huán)境,燃料尤為顯得重要,為了熬過(guò)漫長(zhǎng)的冬天,人們將牛糞做成餅狀貼在墻上,或做成牛糞磚,等曬干后整齊地排列在圍繞民居四周的女兒墻上,形成一道高一米左右的牛糞墻,有時(shí)還特意擺放 出各種各樣的花樣,顯得格外美觀。民居裝飾還有房頂四周的方形神壘,神壘上插有五色經(jīng)幡,一條掛滿經(jīng)幡的長(zhǎng)繩將四周神壘上的旗桿連接在一起,隨風(fēng)飄揚(yáng),一 切盡顯自然和諧。

藏族對(duì)顏色的敏感程度,絲毫不亞于一個(gè)自命不凡的畫家。每一種顏色對(duì)于藏民族而言,都有著與自然、與宗教相契合的關(guān)聯(lián)。顏色背后是一部豐富的藏傳佛教美學(xué)史。藏傳佛教闡述人是由 “地、火、水、風(fēng)、空”五大部分組成,在藏族人的宗教觀念里,藍(lán)色就代表藍(lán)天,白色代表云彩,紅色代表火焰,黃色代表土地,綠色代表水。

印有六字箴言的五色經(jīng)幡在房頂迎風(fēng)飄揚(yáng),傳達(dá)出房主對(duì)菩薩的謙卑和對(duì)人生的祈愿。據(jù)稱,屋頂?shù)慕?jīng)幡是藏族民居有別于其他民居最明顯的區(qū)別標(biāo)志之一。插經(jīng)幡的“松科”還有另一個(gè)功能——“煨桑”。人們?cè)凇八煽啤眱?nèi)部裝上柏樹枝葉、艾蒿和石楠等香草葉子,中間再放一些用糌粑和酥油做的“松則”,然后灑上點(diǎn)清水,點(diǎn)燃以祭神—— 藏民族認(rèn)為燃起的煙霧可以祭祀神山、圣湖和天神。每一座居所,都住著眾神之靈。每一座房屋都是宗教的道場(chǎng),在這里,人們開始祭祀天地和敬畏諸神。

藏族同胞家的門作為房間的入口,有很多講究,每家每戶都要根據(jù)家庭的經(jīng)濟(jì)條件在大門的門垛內(nèi)供奉一尊神像,此即門神。一般門上一定要有門釘,有些家庭要在 門框上方放一只羊頭。羊頭上纏五色羊毛,放羊頭時(shí)一定要請(qǐng)巫師或咒師念咒后放置,這叫“封天門地門”。其用意一是請(qǐng)神靈保佑家庭吉祥,再就是以有魔力的羊頭鎮(zhèn)門,使妖魔無(wú)法進(jìn)門。

在藏地一些農(nóng)村,過(guò)新年時(shí)有在院墻上畫墻畫的習(xí)俗。墻畫的圖案主要有三種:雍仲符號(hào)、日月符號(hào)、蝎子符號(hào)。蝎子符號(hào)是西藏獨(dú)特的符號(hào),多畫于大門兩旁的墻壁上,其意義就是辟邪、除魔障。這種符號(hào)與佛教中的摩羯形象有關(guān),但也不排除受漢地民間“五毒”觀念(以蝎子、蜈蚣、蛇、蟾蜍、蜘蛛五種毒蟲為驅(qū)邪之物)的影響。

內(nèi)地“火柴盒子”般的房子,像一個(gè)個(gè)并排的囚牢,這是鋼筋水泥所建立起的虛弱防衛(wèi)。為了一個(gè)容身之所,日夜兼程的奔波工作。他們用一生完成漂泊的使命,并在 一所屬于自己的房子里結(jié)束漂泊。居所使生活擁有了一個(gè)重心,多了一個(gè)堅(jiān)硬的內(nèi)部。縱使內(nèi)地的房子并沒有藏族傳統(tǒng)民居那樣考究,那樣具有宗教意味。但居所的意義,讓漂泊成為一種自由。若失去居所這個(gè)“根部”,漂泊就會(huì)淪為無(wú)意義的流浪。